纷纷表态，愿誓死追随，绝对不走。

正阳无奈地摇头，却也不再多说什么。

宋举人见气氛沉闷，说道：“先生，再给我们讲一讲义理之学吧。”

周围众人眼睛亮了，这是他们百听不厌的学问。

正阳也没有拒绝，虽处山坳荒野，篝火聚集，却不耽误讲学功夫：

“你们要问什么呢？”

一人说道：“先生再讲讲格物致知吧。我还是不很懂。《大学》中说，学习当遵循格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的次序。

后面的好懂，但为何要先格物致知，才能诚意正心？格物致知在先圣典籍中，又只出现这一次，并无再动解释，又该如何解？”

旁边另一人说道：

“这个先生解释过很多次了，天下之物莫不有其原理，我们若不能穷尽其理，便不能全知，故而我等为学，当穷尽万物之理，探究事物之根本，如此日积月累，便可豁然开朗，融会贯通，近乎圣人。”

前一人困惑道：

“可我看前人郑公说，格乃‘来’的意思，物则犹事也。颖达之说，也有相似见解，善事随人行善而来之，恶事亦随人行恶来应之……

好似是说，我心善，善就会靠近我，我心恶，恶又会向我聚拢，就如君子近君子，小人近小人……又与先生所说不同了，我搞不明白。”

一时间，一群弟子反而互相争吵了起来。

宋举人无奈，轻咳一声：“还是问先生吧。”

正阳迎着众弟子渴求的视线，却是沉默片刻，没有立即作答。

格物致知四个字，可谓是大虞儒学一大学案，历朝历代的儒生都有不同见解，试图还原圣人真意。