随后扶苏又&nj;说了自己的理解，例如要讲礼与理，着重祭祀，选拔贤人之类的。

听得姜珂不由得眉心一皱。

扶苏所言大多都是儒家的思想，姜珂依稀记得历史上扶苏就是因为为儒家学&nj;者求情所以才&nj;被秦始皇所不喜，将他赶到代地和蒙恬一起抵御匈奴去了。

虽然&nj;她有点不太记得这到底是正史还是野史，但无论哪个史，显然&nj;在如今这个大争之世，儒家思想是行&nj;不通的啊。

没&nj;想到扶苏又&nj;来了个大转折：“先&nj;生说了，人们都是趋乐避苦，趋利避害的，人有智性，所以祭祀并不是真的给&nj;上天看&nj;，要上天保佑军队的。而&nj;是为表重视，做给&nj;黔首们看&nj;的。”

姜珂：？

不对。

扶苏：“礼，即使乐，也就是“伪”，是代表：“人为”的伪，也就是改造，前些日子阿父命令柱下史将您的一些话语整理成册给&nj;我看&nj;了，扶苏认为您有一句话说得特别好。”

姜珂好奇问道&nj;：“什&nj;么话？”

扶苏：“夫争天下者，必先&nj;争地。扶苏将您和先&nj;生的话语整理融合了一下，大概意思就是：用秦国改造好的器物去争夺别人家的地，然&nj;后再改造这些地。”

“姜内史，您觉得扶苏说得对吗？”

姜珂：……

姜珂无话可说。

荀子先&nj;生您每天到底都教他们什&nj;么了啊！好好一个孩子天天都在觊觎别人家的地盘儿。