正当孙教授在地下湖前却步为难之时，Shirley杨在旁对我说：“咱们没有携带气囊，负重泅渡不是法子，而且幺妹儿也不会游泳，真想游过这片水域只能把她和孙教授留下，或者……想办法找到可以渡水的载具。”

其实我也十分清楚水下情况不明，并没有打算直接下水泅渡，当下便借着手电筒的光亮在附近搜索，光束一晃，见岩壁上有些模糊斑驳的画迹，仔细一看，似乎是与乌羊王古墓的传说有关。那位被民间传说描述成乌羊王的人物，按孙教授的分析可能正是龙川王，我们姑且按照民间传说称其为巫陵王，在棺材峡这片陵区中，随处可见移山巫陵王古墓的种种遗迹。

只见那脱落大半的岩画中，多半都是行刑的场面，绘有腰斩、分尸的各种酷刑，我心想这可就怪了，难道这地下积水洞并非通向古墓，而是一处古代的刑场？

凝神细想，却未必了，按照《十六字阴阳风水秘术》中对古葬制的描述，巴蜀巫楚一带，也就是四川湖北地区，在古代有一种墓葬，采用罕见的主从叠压式结构，从葬之事有陪、殉两种，殉葬的大多是社会地位比较低下之人，诸如奴隶、工匠、刑徒，他们会在墓主下葬时，同殉葬的牲畜灵兽一并被处死或活埋。

在主从叠压式的墓葬中，这些殉葬者埋骨之所，被称为乱葬洞，一般有一十八洞混葬，所以又称十八乱葬。古墓主体结构都要建在一条中轴线上，取地脉最善处营建地椁室冥殿，作为殉葬的十八乱葬洞则埋压在墓道椁室之下。

风水形势千变万化，主从叠压式的墓葬一般都有阴河自下贯穿，即《易经》中所言“龙跃于渊”，这座龙楼宝殿的山川灵气，是自下而上升腾缠绕，古墓下方的乱葬洞则是一处凶穴，从眼前所见来看，观山太保是在十八乱葬里留了条道路，想进入上方的古墓，只有从阴河中渡水而过。

乱葬洞共有十八条之多，地下湖积水洞中附近，多半是埋压刑徒、俘虏的区域，我请孙教授过来看了看，问他有没有这种可能。

孙教授出于个人习惯，从不轻易下结论，此时他却说我言之有理，古代的确有这种制度，虽然从来没有人发掘过此类墓葬，但史料上有很多佐证可以作为依据，如果能找到大量殉葬刑徒的尸骨，就再没有半点差错了。

于是我们顺着水旁的乱石继续寻找，发现在洞壁上有许多裂缝，里面尽是散乱的人骨残渣，只有牙齿和头盖骨还能辨认，另外还有连接成串的镣铐锁链，都是用来将刑徒一排排地锁作一处。十八乱葬是盗墓者不发之地，没有任何值钱的明器，可能观山太保也没动过这些刑徒的遗骨，只有虫鼠啃噬。

以地形规模来粗略估计，乱葬洞的数十道岩缝岩穴中，至少埋了上千具尸骨，里面还横倒竖卧地眠着数十具简陋的松木棺材，棺上都缚着锁链。那岩隙深处似乎积怨凝结，至今未散，活人往近处一靠，不由你不心生寒意。

幺妹儿虽然胆色过人，但见这情形可怖，仍然有些惧意，问我世上有没有鬼。

我见满洞都是殉葬者的骨骸，估摸着这回真是已经进入古墓的最底层了，正在脑中推测古墓的具体结构之时，却冷不丁被幺妹儿问了这么一句。

我心想怎么初做倒斗勾当的人，都会有此一问？记得在南海时，古猜也问过明叔这个问题，不过我却不会像明叔那般回答。我告诉幺妹儿没什么好怕的，不管有没有幽灵存在，我现在都没办法证明给你看，这世上万事无常，变幻不一，不经意处往往会有天翻地覆的离奇，不是你亲眼见到，由别人空口说出来也让你难以信服，但为什么天底下常常都有人说鬼论神，我看那都是因为人心不平，如果世界上真没有欺心不公的事情了，就算到处是鬼又有什么好怕的？

我说到此处，心中忽生感慨，自嘲道：“咱们是天堂有路不去走，地狱无门自来投，放着好日子不过，却跋山涉水，挖空心思要进地仙村古墓这鬼地方，内心深处竟还觉得这种行动特别提神醒脑，是不是有点倒斗倒上瘾了？”

胖子抱怨说：“老胡你又瞎咧咧，我以前跟你说多少回了，暂时不要搞修正主义的倒斗路线嘛，有鬼就有鬼，怕它个撮鸟？再说干事业能不全身心地投入吗？怎么能说是上瘾？这么说的话，太对不起咱们对待摸金事业的满腔热情了。”他拿手电筒照着乱葬洞里又说，“你看这不是有棺材吗？棺材盖最是厚实宽大，上水就漂，我看能当冲锋舟使……”说着话他就跳进乱石中，去翻那些古旧残破的松木棺材，想拆几块下来扎个木筏，就地取材，总好过回到峡中去搬悬棺。