【被遗忘的广州城隍庙】

广州城隍庙在中山四路的忠佑大街，原是供奉守护城池神祗的坛庙。城隍神是古代汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要神之一，是护城佑民、主掌冥籍之神。城隍庙主祀城隍，另有文武判官、二十四司。二十四司中地狱司威慑人。

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据道光年间修纂的《南海县志》记载：明洪武三年(1370年）行诏封天下之神，规定各府、州、县在当地设城隍之神，命于坛庙内之前奉木主，后部塑神像，并要求于每年的清明、七月十五、十月初一组织拜祭。广州的城隍庙始建于明洪武初年，建设之初，对于坛庙的选址是颇为讲究的，其选址不但顾及到了城市当时的几何形态和区位中心，还将其同官府建筑群之间的空间关系进行了慎重考虑，因而它的位置很适中，其地位也较重要。后经多次重修，现存的建筑是清中期风格。
城隍庙原有建筑规模较大，建筑群坐北面南。在其中轴线上依次设有外门、中门、拜孝和大殿等建筑物。于左右两侧建廊庑、斋宿、厅房、羽士房和省牲所等。
　　大殿为硬山搁檩式样，铺覆瓦面且坡度陡峭，脊高11米有余。设有探出的前檐，并与歇山式拜亭的后檐相连接，建筑立面高大雄壮，形式富于变化。大殿面阔5间，宽约24.7米，进深5间20.2米，柱高约9米，由山柱承重，彻上露明造，殿宇十分高大，室内空间深远。各处梁、架等构件做工比较简单朴拙，而前廊的构架则极为精致。承托卷棚檩子的异形斗木共、墩木、梁枋、出头等构件均雕有姿态生动的传统戏曲人物、蝙蝠、寿字、鳌鱼及卷草等纹样。梁枋出头上雕有木雕狮子，狮身上背负异形斗木共，手法奇特。拜亭为绿琉璃瓦歇山顶，面阔6.2米，进深7米用9架，檐柱及金柱各四，均为花岗岩抹角楞柱截面。上部采用抬梁式构梁，以如意纹驼峰斗承接，雕工较精细。总体来看，广州城隍庙的建筑是属于较高档次的。

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广州城隍庙是广州地理人文、南汉刘皇的重要遗址。
　　其实早在２０世纪５０年代，华工建筑系毕业生随著名古建筑学家龙庆忠教授考察岭南古建筑时，就提出抢救广州城隍庙。不过当时建国初期百废待举，还未得到重视。
　　城隍庙的历史可以追溯到千余年前。据《广州城坊志》载：“吾粤城隍之祀，唐已有之。”古代人民非常迷信，认为城隍乃一城之皇，是全城阴间主宰。汉末道教鬼神派已提出每城祀城隍，晋代道教传入岭南，广州遂有城隍之祀。然当时岭南为瘴疠之乡，仅竹寮茅舍、土偶神像而已。至唐末刘　据岭南建南汉国，凭借商贸发达大力开发广州，称兴王府，以商贸财富把广州建设得花团锦簇，其皇城在今儿童公园一带，皇城之东建城隍庙，始成神庙规制。宋灭南汉，皇城毁于战火，而城隍庙独存。南汉遗民为纪念刘皇，遂借城隍庙之名，塑刘皇像祀之。至洪武三年（１３７０）诏封城隍为神，庙遂提高规格修建，历５００余年至民国时代重修，斯时庙容最威。
　　记得幼年观盛大庙会：当时庙貌金碧辉煌，庙前广场倾城集聚，各式摊档如云，胜于今日集市。更具民俗文化特色的是东西两路祭神队伍：领头举起长二丈宽三尺的长幡，东边红底黄字“番禺进香会”，西边黄底红字“南海进香会”，紧随神幡的是五色旗帜，中间巨型香炉香烟缭绕，鼓乐喧天。随后更争妍斗胜，番禺会有１８头醒狮，不同披彩；而南海会则是佛山飘色，以少年立在竿头，扮成三国水浒各式英雄，做竿头功夫，衬以八音吹乐。两旁人群涌动，欢呼喝彩、爆竹飞红、高歌盈耳。庙会欢乐盛况令人难忘。

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